Затея воплотить утопии заведомо безнадёжна, литературный жанр с очевидностью проигрывает антиутопии или дистопии. Тем не менее, интерес к поиску идеальных форм коллективной жизни локальных обществ и всего человечества не оскудевает. Не угасает и желание взорвать современность, очистить её, сгармонизировать, освободить, сделать более справедливой, гуманной и достойной. Поиск идеального устройства республики Платона, Средневековые мессианские описания рая на земле приобрели новую форму в эпоху Ренессанса и Реформации, когда в начале XVI века Томас Мор придумал этот новояз – у-топия, место, которого нет, или по другой версии – лучшее место.
Границы утопии трудно четко зафиксировать. Утопия из будущего смотрит на настоящее как на прошлое и в этом смысле оказывается неизбежно критикой современности. Утопосы, да в общем-то и гетеротопосы, лежат по ту сторону обыденной практики. Увлекательную проблему составляет определение границ и граней утопии с наукой, реальностью и антиутопией. Внутренняя рефлексия и критика оказывается антиутопична, реализованные аспекты утопии становятся реальностью и перестают быть утопией. Научные выводы и предположения часто утопичны, а самые смелые из воображаемых фантазий оказываются простым проектом будущего. Многое зависит от точки отсчета и вкуса. Так, к примеру, концепция расширенного порядка Фридриха фон Хайека в качестве идеала рыночной экономики является антиутопией по отношению к социализму. В качестве антиутопии расширенный порядок одновременно представляет собой ни что иное как утопию. По прошествии времени становится понятно, что утопический социализм Шарля Фурье может приобретать большую эвристическую притягательность, чем научный социализм Фридриха Энгельса.
Основные вопросы и топики для нескольких разговоров о гранях утопии и утопического: границы утопии и науки; деньги и труд: к вопросу о несбывшихся утопиях; утопия и мораль: чистота и ритуалы; ресурсы утопии: между автаркией и глобальной деревней.
Данила Расков, кандидат экономических наук, директор Центра исследований экономической культуры.